韩世忠位列“中兴四将”之一，英勇善战的事迹自不必说，但检点各种正史、稗史和民间传说，他的经历却还有另外一面。
女色问题
韩世忠“一门四夫人”，非常罕见，而且四个妻子中有三个出自娼门。
梁氏（野史和话本给取了个名字叫“红玉”）的事已经广为人知，三夫人茆氏（茅氏）、四夫人周氏的来历也比较特别。
胡舜申的《己酉避乱录》中记载——
初，（杭妓吕）小小以有罪系于狱，其家欲脱之，投世忠。
世忠偶赴待制饭，因劝酒启曰：“某有小事告待制，若从所请，饮巨觥。”待制请言之，即以此妓为恳。
待制为破械，世忠欣跃连饮数觥，会散携妓以归。
妓后易姓茅。
吕小小犯了罪，韩世忠凭着自己的人脉和几大杯酒帮她摆平了官司，直接带回家。
在老韩眼里，犯法什么的都是“小事”，没什么是喝上几杯不能解决的。
上文中提到的待制，是徽猷阁待制胡舜陟，当时充任临安知府，《宋史》里有传。
他是作者胡舜申的哥哥，所以这个故事可信程度应该很高。
周氏的故事颇为曲折，前半段见于《宋史·赵叔近传》，后半段见于王明清的《挥麈录》。
《宋史》卷二四七中说，王渊还在汴京时，看上了娼妓周氏，却被秀州太守赵叔近纳为妾。
王怀恨在心，找到机会诬陷赵叔近通贼，削职囚禁，另派了一个酷吏朱芾去上任。
秀州军民怨愤，把朱芾扣押起来，请赵叔近复职。
当时张俊、韩世忠都是王渊的部下，王派张俊去秀州镇压军民的“叛乱”，实则要除掉赵叔近。
张俊心领神会，等赵出城迎接时，便让他写一份情况说明。赵叔近刚拿起笔，右臂就被砍断。
他大叫自己是“赵宋的宗室”，然而张俊毫不理会，直接将其斩杀，在镇压了秀州军民后，又夺回周氏，再献于王渊。
为了一个女人，平白无故就杀了一个好官。
赵叔近是皇亲，又有民望，却依然在官场的斗争中不能保全性命，就这样冤死了……
宋史的记载到此为止，《挥麈录》补全了这个故事的后半部分——
张俊将周氏带回后，王渊夸讲他“处置甚当”，要把周氏送他。张俊惶恐不敢受。
这时王渊看到韩世忠恰好在旁边，就转手送给了老韩。
老韩欣然接纳，坦然受用。
周氏“既归韩，甚宠，为韩生子。韩既贵，受国封之荣”。
周氏之子叫韩彦古，曾任过户部尚书。她夫贵妻荣，后来封为蕲国夫人。
除了喜欢结识青楼女子以外，老韩还喜欢“结识”部属的妻女。
《三朝北盟会编·卷二百四》中说——
韩世忠晚年好游宴，常赴诸统制之请，莫不以妻女劝酒，世忠必酣醉而后归。
赵翼在《廿二史札记·宋史各传回护处》当中说，“世忠固一代名将，然少年时意气用事，亦多有可议者”，算是非常委婉地批评。
但从《会编》的记载来看，老韩的这种爱好并非只是“少年粗豪之过”，而是一直持续到了晚年。
呼延通之死
韩世忠爱把部下的妻女当成陪酒的歌伎，手下也并非都忍气吞声。
有一个人就反应很强烈。
惟呼延通忿忿有不平之意，虽备礼邀世忠到私宅，然未尝辄离左右。
《会编》同上
呼延通是名将呼延赞的后人，通常认为他是《水浒传》里双鞭呼延灼的原型。
两人不仅出身相同，而且呼延灼在二败高俅时，大战韩存保的情节，与呼延通在绍兴六年二月大战金将牙合孛堇的过程，极其相似。
但历史上，呼延通之死实与韩世忠有密切关系。
呼延通本是韩世忠手下得力战将，南征北战，屡建功勋，甚至在绍兴四年十月的大仪镇之战中救过老韩的性命。
然而，呼延通秉性耿直，对老韩好色这一点尤其不满，甚至发展到要行刺的地步。
《三朝北盟会编》引《中兴遗史》（这本书已经散佚）说——
一日，世忠与水军统制郭宗仪会于通家。
世忠略寝，通以手捉世忠之佩刀，宗仪适见之，搦通之手而呼曰：“统制不可！”
世忠觉而大惊，急驰马奔归，而令擒呼延通。
既至，世忠数其罪，责为崔德明军中自效。
这一段描述非常含糊不清。
并没有一个字提到呼延通要刺杀韩世忠，那么，他“以手捉世忠之佩刀”究竟是想干嘛？还有，郭宗仪抓住呼延通的手大叫“统制不可”，分明是认为他要杀老韩的意思。
然而很奇怪，如果韩、呼两人早已经有了很深的矛盾，那韩世忠又怎么会带人到呼家去吃饭？而且喝多了还心很大地在人家家里睡觉？
此疑点之一。
其次，按理说，行刺是重罪，呼延通不判死刑也肯定要下狱。可他被擒后，老韩只是数落他的罪状，再贬到崔德明的手下去将功赎罪。处罚如此之轻，似乎也说不过去。
此疑点之二。
联系到前面韩世忠喜欢叫部属的妻女劝酒，而呼延通忿忿不平的事，似乎只有一种解释：
当天，老韩对呼家的女眷似乎又有点不尊重了，但自己习已为常，混然不觉，喝高了还直接在呼家睡下。却没想到呼延通盛怒之下，情绪失控，以至于拿起刀来……而老韩知自己不占理，就没有追究他的死罪。
不过，这次“行刺风波”只是呼延通霉运的开始。
被贬之后，他冷静下来，开始后悔一时的冲动，努力想修复与韩世忠的关系。
十二月二十三日，是老韩的生日，部属都来祝寿。呼延通也偷偷从驻地淮阴跑到临安，送上寿香（一说寿酒，各本记载有出入）。
万没想到，老韩依然记仇。
本来韩世忠高高兴兴地坐在大厅上接受大家的祝贺，呼延通捱到最后一个走过来。
一看到他，老韩立即起身走入内宅，不再出来。
众目睽睽之下，呼延通就这样被䁁在外面，忍不住伏地大哭……
世忠见通，即走入府第，不出，通伏于地，滴泪成泓。
更惨的是，他的顶头上司崔德明也去祝寿了，亲见了这一幕。一回到淮阴，崔就指责呼延通擅离职守，判他仗十下。
接二连三的羞辱和打击，令呼延通大受刺激，最后，跳入了运河自尽……
然而，他的倒霉到这时还没有终止。
投水之后，呼延通其实很快就被救了，虽然已经昏迷，但还活着。
大家想把他肚子里的水倒控出来。
可惜那时是冬天，穿得太多，衣服的毛领子吸饱了水，膨胀起来，紧紧地箍住脖子，卡在那里，水出不来……
就这样，死了……
可怜的呼延通，他顶着呼延灼的出身和战绩，却有着比林冲和杨志还惨的经历，虽然名字为“通”，结果却死于“不通”。
这是绍兴十年的事。
呼延通是一员猛将，他死后，“人皆惜之，世忠后亦深自悔恨”。
削职问题
建炎元年十年，宋高宗南逃时，禁军在船上作乱，逼得左正言（官名）卢臣中坠水而死。
韩世忠当时是后军统制，作乱的孙琦等人是他部下，张浚认为老韩有不可推卸的责任，上奏夺去他的观察使一职。
后军统制韩世忠所部逼逐谏臣坠水死，浚奏夺世忠观察使，上下始知有国法。
《宋史·张浚传》
这件事，《韩世忠传》中没有，《高宗本纪》中虽有记载，却没提到老韩的名字。
然后再根据《宋史·滕康传》可知，其实一开始韩世忠只是被处以了罚款，经过中书舍人滕康的再次建议才被降职。
后军统制韩世忠以不能戢所部，坐赎金。
康言：”世忠无赫赫功，祗缘捕盗微劳，遂亚节钺。今其所部卒伍至夺御器，逼谏臣于死地，乃止罚金，何以惩后？”
诏降世忠一官。
《宋史·滕康传》
关于这个问题，赵翼在《廿二史札记·卷二十三》中解释过，“宋代国史，国亡时皆入于元。元人修史时，大概只就宋旧本稍为排次”。
而那些名人大臣的家传、表志、行状、笔谈、遗事，其实大部分都出自弟子门生之手，出于维护祖辈和师长的需要，“自必扬其善而讳其恶，遇有功处辄迁就以分其美，有罪则隐约其词以避之”。
脱脱在修宋史的时候，又以排列整理为主，没有仔细地加以对照，以至于不少记载互相矛盾或有脱漏。
比如前述周氏的事，《赵叔近传》只记载到她归于王渊为止，至于最后如何成为了韩世忠夫人，就要靠其它材料来补充了。
与女鬼的纠葛
上面的记载都来自正史、野史，后面回到我的本行：话本与白话小说。
宋话本《碾玉观音》里写了一个冷酷无情的郡王，打杀私奔的婢女，埋在自家的后花园，人家变成了鬼还不肯饶过……
这个故事后来又被冯梦龙收入《警世通言》，改名《崔待诏生死冤家》。
其中描述这位郡王——
绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使咸安郡王。
籍贯、官职都相符。
话本里，左手一口刀叫“小青”，右手一口刀叫“大青”，这个属于韩世忠的特征还被后世的金庸小说《鸳鸯刀》所取。
严敦易先生校注人民文学社的《警世通言》，直言这个话本是以当时民间关于韩世忠的传说作为背景。
程毅中先生校注《京本通俗小说》，也说故事里的咸安郡王即韩世忠，民间多有残暴的非议。
其实民间传说还不止这些，关于韩府的鬼故事，在洪迈的《夷坚志》里至少还有两个。
第一个就叫《韩府鬼》，另一篇是《鬼化火光》，据说是次子韩彦直（字子温）的亲身经历……
《韩府鬼》说韩家的小姐有一天在花园里见到一个妇人，圆冠褐衫，背面而立。她以为是府里的姐妹，就叫了一声，没想到对方转过身来，用木板一下击中韩小姐的胸口，倒地欲死。
韩府请了著名的方士宋安国来驱邪，说出此女是某大户人家之女，因有淫行，被父母和乳母一起投入井中，以青石镇压。
不过，这个故事的重点还是在于描绘宋安国出神入化的法术。
《鬼化火光》说韩子温12岁时，家里养了20个小妓。
一天晚上他在东厢见到一个小妓，呼之不应，追过去却怎么也追不上，明明对方看起来“雍容缓步”，走得很慢，但就是不可及。
眼看就要追出内宅了，韩子温大叫起来，这女子忽然“化形如匹练，迸为火光，赫然入沟中而灭”。
韩府的小妾宁儿当时也在场，所见相同。
大家都猜这园子里要么有伏尸，要么有宝物，也考虑过掘地三尺来验证，但因工程过于浩大，没能实施。
家宅不宁终究不是什么好事，所见又都是女鬼，不是有淫行，就是养的小妓，从一个侧面说明韩府里的女眷也实在很多，难怪民间用故事来编排韩蕲王……
暂无评论内容